الحركة المكانية أقدم الحركات . . . فأقول : لا يجوز أن يكون دوامها على سبيل التتالي والتشافع ، فإنه لا يجوز أن يكون بحيث لا يمكن فيها الانقطاع . ( ممع ، 50 ، 10 ) حركة من محرّك غير قسري - كل حركة من محرّك غير قسري : فإما عن محرّك طبيعي أو نفساني إرادي . ( رعح ، 24 ، 11 ) حركة موجبة للزمان - الحركة الموجبة للزمان نفسانية إرادية . فالنفس علّة وجود الزمان . ( رحط ، 17 ، 12 ) حركة النار - حركة ( النار ) قسرية ولا طبيعية ، ولا حركة في ذات النار ؛ بل حركة المحمول ، وحركة ما بالعرض لكون الشيء ملازما للمتحرّك . ( شسع ، 16 ، 14 ) حركة نفسانية - كل حركة نفسانية مبدؤها الأقرب قوة محرّكة في عضل الأعضاء ، ومبدؤها الذي يليه شوق ، والشوق . . . تابع لتخيّل أو فكر لا محالة ، فيكون المبدأ الأبعد تخيّلا أو فكرا . ( شفأ ، 285 ، 15 ) حركة نمو - التي من كم إلى كم تسمّى حركة نموّ أو تخلخل إن كان إلى الزيادة ، وتسمّى حركة ذبول أو تكاثف إن كان إلى النقصان . ( رحط ، 5 ، 5 ) حركة واحدة دائمة الاتصال - الحركة الواحدة الدائمة الاتصال لا مستقيمة ولا مزاواة ولا مستديرة من زوايا ، فتكون المستديرة التامة الاستدارة . ( ممع ، 52 ، 16 ) حركة وجسم - إن الحركة لا يجوز أن تكون طبيعية للجسم ، والجسم على حالته الطبيعية ، إذ كان كل حركة بالطبع مفارقة ما بالطبع لحالة ، والحالة التي تفارق بالطبع هي حالة غير طبيعية لا محالة . فظاهر أن كل حركة فهي عن حالة غير طبيعية . ولو كان شيء من الحركات مقتضى طبيعة الشيء لما كان شيء من الحركات باطل الذات مع بقاء الطبيعة ، بل الحركة إنما تقتضيها الطبيعة لوجود حال غير طبيعية : إما في الكيف ، كما إذا سخّن الماء بالقسر ؛ وإما بالكم ، كما يذبل البدن الصحيح ذبولا مرضيّا ؛ وإما في المكان ، كما إذا نقلت المدرة إلى حيّز الهوا ، وكذلك إذا كانت الحركة تكون في مقولة أخرى . ( ممع ، 52 ، 23 ) حركة وسطى - الحركة الوسطى هي التي تكون أو تفرض في أزمنة متساوية وهي حركة الكوكب الذي يفرض في مداره الذي يخصّه ويشتمل على الأرض من حيث تتساوى في